第六章女为悦己者容 (第4/4页)

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    特别在西撒哈拉这种鸟不生蛋的地方，自然气候就足够恶劣了，我很难想象奎瓦娜为什么愿意舍弃美国的安逸生活，到这里来受苦。可以理解是奎瓦娜为上帝服务，因为她是虔诚的天主教徒，相信上帝的爱弥漫于人世间。可以理解奎瓦娜是为爱情奉献，她要和穆罕穆德共享人世间的真爱。

    爱，这个时候是不分宗教的。而奎瓦娜此时，宁愿选择服务于西撒哈拉的难民，仿佛如特蕾莎修女般的圣洁大爱。不同的是，特蕾莎修女为上帝守身如玉，而奎瓦娜则是和穆罕穆德倾心相爱。

    吃过饭，穆罕穆德开车带我和奎瓦娜去一处海边兜风。

    一面是大海，一面是悬崖峭壁，悬崖峭壁上则是寸草不生的沙漠丘陵。这里没有细软的沙滩，没有波光如镜的海面，只有崎岖难走的海岸线，以及总是在怒吼的海浪。西撒哈拉的大海，给我的感觉是更加荒凉冷寂。

    想到十几年的邻居，忽然要分别，而且是很难再见。我的心，难免有些酸酸的。

    我问奎瓦娜：“你会适应这里的气候吗？”

    奎瓦娜说：“我想，慢慢的，我会适应的。”

    我又问奎瓦娜：“这里的生活条件很差的，甚至连抽水马桶都没有。”

    奎瓦娜说：“孩子，人的一生不能总是贪图奢侈安逸的生活。应该为自己选择一种有意义的人生。”

    现在，忽然想起奎瓦娜当年所说的有意义的人生，首先联想到了很流行的《士兵突击》。人活着，就是做有意义的事情。不过，奎瓦娜的有意义，是心灵上的自由。而许三多的有意义，仍然没有社会主义价值观的桎梏。

    社会主义的价值观，本质上是不利于人性的舒展。一个人做好事，仅仅是良心和道德上的追求罢了。但是非要强加党员的先锋模范、宗旨意识等，我认为这和宗教的清规戒律差不多的。

    其实在西方理论界，关于共产主义等学说，有些地方是等同于宗教的，荒诞不经。不同的是，宗教的偶像崇拜是并不存在的上帝，而共产主义的偶像崇拜，往往就是活灵活现的人。

    我是一个性灵主义，无拘无束，自由自在，讨厌任何的桎梏。但比较宗教和马列，我还是喜欢前者。上帝的存在，能够使尘世有敬畏自然之心。

    我也不是泛灵主义，但我敬畏大自然的一切。在我心中，人定胜天是无知的表现。

    后来，穆罕穆德也过来陪我们一起看海。虽然有些冷，但我们舍不得回去，认真呼吸每一分钟。因为在下一分钟，我们就有可能会分别。人都是由感情的动物，在一起厮混这么久，已经彼此熟悉了秉性。想起明天的分别，都有些失落。

    自古多情伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒酲何处，杨柳岸、晓风残月。

    我颜色凝重的对穆罕穆德说：“希望，你能够使奎瓦娜幸福。”

    穆罕穆德说：“我会的，奎瓦娜就是我生命的重要一部分。”

    如果是中国男人，肯定会说奎瓦娜是生命的唯一。但在西方，爱人只是生命中重要的一部分，并非唯一。因为，他们更看重自己的自由。

    如裴多菲所言：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。

    在西方的婚礼上，牧师为男女双方是这样证婚的－－你会永远爱她（他）吗？无论贫穷与富贵，疾病与健康，知道你不再爱她（为止）。

    我想，中国已婚的女人也不必把家庭、孩子凌驾于一切之上。因为家庭的不可破碎，就牺牲个人的爱好和自由，这其实是在虐待自己。

    或许，也因为中国女人素来喜欢忍辱负重、委曲求全，所以到了更年期的时候，无一例外的都喜欢唠唠叨叨的。所谓的唠唠叨叨，其实是源于青春时光失去了自我。一个女人在生命最美好的时光中，如果被家庭、家务、家事所纷扰，那么她的人生注定是枯燥的，甚至是失败的。