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欢什么祥瑞的。用他的话来说，那都是骗骗人的东西，就不用记录下来徒惹后人发笑了。不过，找到了大陆到底是好事，大将军会高兴的。”

“这话很是。”辛宗平曾经在林瑜那边看过从夏商周开始直到现在位置的历史舆图，上面很清晰的表明了华夏民族从占据着中原一小块的地方，直到现在这般占据了几乎整个大陆所有可以耕种得的土地。前后的对比清晰的表现出了华夏民族的扩张性，只是，这样的扩张并非是西方那些野蛮人那样的赤|裸裸的血腥，而是相对缓和的化夷为夏的过程。

这才是孔老夫子口中华夷之辨的真正核心，并非那些犬儒跪舔统治者的借口。古代中国人严格地以文化严格区分先进的华夏族与落后的蛮夷，而不以血缘等单一因素区分，本身就带有强烈的文化民族主义色彩。用林瑜的话来说，早前虽然艰苦，但是磨砺之下的老祖宗们才是真正的厉害。顽强地活下来了不说，还总结出了这样的堪称金科玉律的思想理论，用之于后世尚且不失色。

是以，这样的华夷之辨就成了林瑜治下的思想核心，这些从故纸堆中找到先民智慧的和现今的情况相结合之后，用来驳斥中原那些亡了前明、以跪舔朝廷为己任的那些犬儒的思想武器，堪称一轰一个准。

就像是林瑜一直说的那样，先秦时代，华夏民族一手举着剑一手举着诗书，这才能打下那么的地域。再有始皇帝扫六合，书同文车同轨，这才有了华夏民族继续扩张的基础。

这样的历史中，最根本的一点就是武力值的强大。就像是林瑜曾经经历过的历史中□□曾经说过的那一句话，枪杆子里出政权。

林瑜从来不避讳说这样的事情，他授意底下办起来的北州日报上，经常用通俗易懂的语言刊登一些先民扩张之时，一边武力攻打地域一边高举诗书教化外夷的小故事。

而这样的报纸随着林瑜攻陷的地域的扩大，也传到了江南地区。

报纸是一个易于夹带的好东西，南北沟通的方便让仍旧处在朝廷控制之下扬州官宦之家也能陆陆续续读到了这些北州日报。

就算当地的官府再怎么严厉禁绝，北州日报在明面上是不在出现了。但是私下里手抄小报却传得如火如荼。就连扬州知府都偷偷摸摸地看过那些查抄来的小报，在这样的情况之下，怎么可能还禁得住。

前明之时，洪武大帝曾经有过规定，严禁生员讨论国政。这在本朝乃至于后世曾经被大多数不明其所以然的人怒骂，这是思想禁锢等等。

实际上，生员大多数在血气方刚的年纪，尤其容易受朝中的那些老滑头们利用。事实上，这一条在洪武之后就沦为了一个形式，就和曾经的大浩一样。洪武之时，尚且有百姓敢扭着贪官告上朝廷。自明仁宗朱高炽善待文人之后，就再也没有出现过这样的现象。

小报的盛行不得不说，有着林瑜撒出去的生肖的功劳。他们已经得到授权，在所在地组建暗子，行军队在明面上不好行之事。就比如说，扬州现在传得如火如荼甚至向着山东方向传去的报纸。

如果说大多数的百姓也就听个热闹罢了，但凡念过书上过学的心中若没有因着这样的宣传而心中留下痕迹，那是假的。真正能坚持自己的观点不动摇的人都是少数，更多的生员哪怕知道这只是林瑜的攻心手段，却