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    徒，其中包括曾国藩，孙中山，毛，蒋……

太多了。

为什么举例日本人的话，因此可以说明心学的影响不仅仅是对中国，包括整个亚洲文化，都有着深刻的，积极的意义。

王守仁他是个伟人的人，是个圣人。

能被称为教育家，政治家，军事家的人很多，但是能被称为圣人的，千古以来，也就那么几个。

王守仁就算一个。

要说王守仁的神圣和伟大，还得从心学说起，什么是心学？

孔子之后，儒家分为六派，李斯代表的小康派，孟子代表的大同派，董仲舒代表的天人感应派，孟子荀子和告子代表的心性派，荀子代表的考证派，司马迁代表的记篡派。

其中两派发扬光大，一个是天人感应派，在两汉时期威风八面，一个是心性派，在宋的时候发展为理学。

孟子说人性本善，荀子说人性本恶，告子则说，人性可善可恶。

理学家则说，孟子说得对，荀子说的也对，告子就是给我们提个醒，所以我们应该时刻注意自己的心，“存天理去人欲”。

心学，就是理学的分支，是和理学对立的学派。

王安石在宋真宗的全力支持下进行变法，儒家的保守派群起而攻之，王安石将他们统统从中央驱赶到了洛阳，正是到了这里，以程颐为代表的洛阳知识分子没有政事困扰，专心致志的做思想，就兴起了理学。

但是理学在这时候只是学术界的一种思想，知识分子之间找知己，交流用的，所以还没那么大的力量。

到了本朝可就不得了了。

理学有个大家，叫做朱熹，程颐的接班人，太祖很喜欢朱先生的姓氏，所以攀了亲戚，就把程朱理学作为科考必考题目，朱老师注解过的四书五经，就是科举考试的正确答案，任何思想，一旦成为官方考试必考思想，那影响的就不是几个人，是整个社会。

而众所周知，存天理去人欲的理学思想是不科学，违背人性的。

存天理去人欲最违背人性的地方有两个，**是可耻的，饿死事小失节事大。

告子曰：食色性也。到了理学这里，人性都变成可耻的了，那不违背人性吗？

它引起的社会问题就更多了，首先就是重男轻女，这个重男轻女还不止是思想上，而是律法上。

在唐及唐以前，女子从来都有完整的财产继承权，就是结婚后，一样可以继承娘家的财产，女子如果离婚回娘家，也有发言权，可以参与家中大事的决定权，不离婚，丈夫的财产可以完全继承。

所谓经济基础决定上层建筑，有继承权的女人，可以离婚，可以改嫁，可以自己经营农庄，可以从事商业活动，这些都是社会发展所需要的活动，人们才能富裕。

领袖都说，妇女能顶半边天，谁说女子不如男？

但是到了宋朝，继承权就只剩下了一半，就是出嫁的女子，不能再和家里的兄弟平分财产，丈夫的财产，也没有完全的继承权。

到了本朝，在理学的影响下，女人已经变成了商品和生育工具，律法上已经规定女人没有财产继承权，只是男人的附庸。

而男人就更可笑，在理学饿死事小失节事大的思想影响下，他们要绝对的控制女人，给女人穿越来越重的衣服，还标榜这样的女人端庄，给女人裹越来越小的脚，这样女人就不会乱跑。

他们以此为荣，然后女人为了