艾希曼在耶路撒冷（清水） (第2/2页)

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    倘若辉夜之城不依托于现实世界，倘若辉夜之城不声称奴隶们曾经、曾经是谁，顾客们曾经、曾经是谁，工作人员们曾经、曾经是谁，辉夜之城就将不再有那样强烈的吸引力。

    我们回到辉夜之城。

    毕竟，人皆有性欲。这个故事，理论上该是一个色情的故事。

    毕竟，在辉夜之城发生的一切，也不尽无趣。

    感谢辉夜之城提供舞台，让我们可以看到辉夜之城的故事。

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    周在辉夜之城，聆听过许多奴隶们的忏悔，亦，相应地，在与一些奴隶的性活动中，宽恕过它们。

    然而，周，有时，讨厌听到忏悔、讨厌听到道歉。忏悔与道歉，周可以领其心意，却感觉，无济于事。

    于蔚与连城，是对周道过一些歉的人。小洲死亡，周去辉夜之城做调教师。周在做调教师期间对找上门的家长实施过一些暴力后，连城与于蔚开始反思小洲的死。因为，他们到底是自诩具备、也的确具备一些优良品质的人。

    于蔚与连城，其实没有卖小洲的心思。他们离好人的贴合度、他们的聪慧与理智程度，大概甚于不知为何竟转让给他们一点辉夜之城股权的袁荣。不过，即便他们对周道歉，小洲还是，由于他们的疏忽、虐待、不关心、不作为、视而不见、投机取巧，已故。

    就此葬送小洲的青春。就此伤毁周的青春。

    有些人的道歉，类似那种“我道了歉，所以我可以被原谅，大家可以揭过这一码”。然而，人皆可以说谎。真实存在于谎言之下。决定事件如何发生、如何继续发生的，终究是真实而非谎言。人并不因为一句道歉，就成为更好的人。

    连城与于蔚的道歉倒不是这种道歉。他们不期待周能原谅他们。他们，期待周能理解他们。他们有他们的事业。他们未曾料想袁荣那样糟糕。他们，在小洲死亡、周出走后，试图了解如何育儿。他们遂发觉，自己能力有限，读不懂心理学、不知晓如何找育儿材料、想不明白他们错在哪里。

    “我们就是没有那样‘上等’的。”他们对周说，“但，你明白很多东西，你要主动对我们讲。”

    “有没有可能，”周说，“我已经在对你们讲？但，我不就是另一个小洲？你们对小洲有回避机制。你们对我讲的一些东西有回避机制。连城看到我发给你们的男同性恋性行为视频，只会说‘什么乱七八糟的’，然后关掉。于蔚你的朋友就有正经研究心理学的，可，你因为觉得自己没有上等到能与彼交际，因为觉得我出走到辉夜之城、不再是一个适宜被提及的孩子、因此使你缺乏对彼的谈资，就不去请教此人。人时常回避自己无法接受的事。人时常回避自己恐惧的事。这没什么。但，回避这种回避，是一个恶劣的谎言。投机取巧、粉饰太平，解决不了任何问题。”

    怯懦，以及愚蠢。

    ——麻木尔杜斯戈里亚撕裂卑怯者的灵魂。

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    而且，周有时感觉，连城与于蔚，颇为听不懂人话。他们时常从周说的话中解读出周原本没有、他们也不该解读出的意思。连城与于蔚有他们的意识形态。他们，依据他们的意识形态，解读周的话语，并对这种解读的正确性与有效性，想当然。

    周给他们一些文字。他们说，复杂、信息量大、信息密度高、遣词不常规、难以阅读。

    但，有些内容就是只能用特定的话语表达。

    这世界中，一个常见的现象是人试图同化彼此。有时，这种同化体现为一些自诩“下等”的人，用奇怪的方法，希望另一些他们明知不“下等”的人，担待或适应与这种“下等”人的，或许“下等”的相处。

    这，即是辉夜之城对沈夜做的事。沈夜哪怕已破碎，还是有一份被辉夜之城当作沈夜之卖点的，清冷与孤高。辉夜之城欣赏这份清冷与孤高，却要凭欲望将明月据为己有。

    这，即是连城与于蔚试图对周做的事。当然，周很明确，来到辉夜之城后，自己就已不再“上等”。

    这，即是丹尼尔·哈维与黛丝·哈维对科尔·哈维做的事。科尔·哈维尚未出场。

    这，即是发生在很多地方、亘古且永远在发生的事。苏格拉底在耶稣基督受难前死亡。

    中岁学兵符，不能守文章。

    夜静天萧条，鬼哭夹道傍。

    地上多髑髅，皆是古战场。

    望君仰青冥，短翮难可翔。

    现在，这种事即将进一步发生在周身上。