贾生---- 一事无成的成功者 (第7/8页)

服，他身体又不好，便有些自怨自哀起来，觉得自己大概是不能活着回来了。

    对此，太史公是这样描述的：

    贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。

    这个适，是当时的用法，其实该写成谪、谴等，就是被贬的意思，这里就是说贾谊听说那儿水土不好，觉得自己到那就活不长了，但因为是被贬去的，所以没什么办法，也只好不高兴。

    而之后，便是一个灵魂升华的开始，是一个人从“聪明”变到“伟大”，从一名普通的“失败者”蜕变至千秋以下犹为人追怀的“不死者”的开始。

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    长沙。

    长沙有罗县，县内有汨水。

    汨水…只要是中国人，大概都知道这地方。

    屈原沉江于斯，自那以后，他便永远活在了中国历史当中。

    史记云：于是怀石遂自投汨罗以死。

    当时，他曾在江边披发行吟，颜色憔悴，形容枯槁，对着风雨大江，他发出了中国历史上最强的叹息：“举世混浊而我独清，觽人皆醉而我独醒，是以见放！”

    大家都脏，就我一个想要干净，大家都醉，就我一个希望清醒，所以，我被流放至此！

    ……他清楚的知道，知道自己为何会失败，和为何会落到这种境地。

    好心人总是有的，聪明人也总是有的，策舟江畔的一名渔父也懂得劝他：夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？

    看见“与世推移”这几个字了吗？日后，它会被改造，叫成“与时推迁”，并成为琅琊王家所信仰的千载家风，这使王家成为天下无双的簪缨世家，帝姓更替，富贵不减，但…这也使王家一直没能得到中国传统文化模式中最高的尊重。

    渔父说的很明白：大家既然都脏，你就随波逐流吧！大家既然都醉，你就跟着喝吧！要是铁屋子里真得没空气了，最多一齐闷死呗，何必呢，明明是顶尖儿的人才，却非要让自己沦落成这样呢？！

    屈原怎么说呢？

    吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！

    洗完头的人要打打帽子，洗完澡的人要抖抖衣服，谁能够心安理得的把脏东西抹到干净身子上呢？如果生存非要以出卖为代价的话，那我宁可赴流，宁可葬身鱼腹！

    随后，便是这天才文学家的最后一篇文字，怀沙之赋。

    回首四望，看着他人生中见着的最后景象，他长叹：陶陶孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。

    带着遗憾，他回顾自己是怎样来到这里的：巧匠不斫兮，孰察其揆正？玄文幽处兮，蒙谓之不章。

    黑白莫辩，是非不分，那后果，就可以想象：离娄微睇兮，瞽以为无明。变白而为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮，鸡雉翔舞。同糅玉石兮，一燍而相量。

    真正的凤鸟，鸿前而麟后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颣而鸡喙，首戴德，颈揭义，背负仁，心入信，翼俟顺，足履正，尾系武，小音金，大音鼓，延颈奋翼，五色备举。几乎是完美的形象，但，当凤鸟来到人间时，他遇上了什么呢？陷而不济，穷不得示！

    于是，他终于愤怒了：重华不可牾兮，孰知余之从容！古固有不并兮，岂知其故也？

    可，激动后，他很快又平静下来，事已至此，愤怒又有何用？一切，早已不可挽回。

    悲伤的叹息着，他垂下了头：进路北次兮，日昧昧其将暮；忧虞哀兮，限之以大故。

    虽然还差很多年，可是，他已看到楚国太阳的陨落，看到了大限将楚地覆盖。

    在这生命的最后时分，他的弟子，他的族人，他的信众，他的爱人…全都不在身前，这个孤独的诗人，孤独的政治家，孤独的先知和智者，孤独的站在汨水边，孤独的面对着孟夏时的江风。

    身边，是那圆睁着眼睛，还努力想要劝他回心转意的渔父。

    终于，他决定了！

    人生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮？

    大笑着，让泪水在笑声中夺眶而出，自由的飞舞，然后坠落，就如