七月的山溪(04) (第1/2页)

    [对！](04)

    你瞎cao心也没有用？事局已然因为叶世文案而產生巨变。这也是天意？有人已经在使用这个天意了！天意是可以使用的吗？你以为你就是上帝？

    下午四点多，杜立德又来请益佛法。

    杜立德说：[释迦牟尼佛从来也没有说过：这是后来憨山大师说的，"分别是识，不分别是智"

    月溪大师说：这两句话有点含糊，识与智，一是脑筋，一是佛性，没有转识成智之时？分别固然是识，不分别亦是识，已经转识成智，则不分别是智，分别亦是智，分别与不分别，不能以之来判别凡圣的。请解说！]

    不分别用在修行。

    分别用在讲经。

    不分别则可沉静下来。

    分别才能讲到经的深处。

    老伯说：[空的学习使一些修行人，认为只要进入空定，就可得到智慧，那是不可能的，静下来，有个机会接近佛的世界，但是真正的佛性不等于空定？]

    杜立德说：[喔？太多的大师认为空定就是智？]

    老伯说：[定，空，智，这个智还是小智，因为不是圆妙的定？

    佛性不只是定？也不只是空？]

    杜立德说：[这样看来，歷代高僧，充满了错误的结论。]

    老伯说：[所以学佛法，应该放掉那些大师高僧的註解，自己从佛典中直接去了悟！]

    [可是那太难了？]杜立德说。

    老伯笑着说：[比误入歧途好？]

    [真的！不分别是智，这个错误的观念，传来传去，传很久了！]

    不分别是修行，修行是手段。可以使心静下来，不和合。

    是其作用。

    [金刚经说：应无所住而生其心，并没有说不分别即是智。所无住之心，圆心。本心，还是有分别的。智慧激浪怎么没有分别？又不是死心？]

    老伯又说：[世间的分别是白费工夫！

    出世间的方别，则是解通与超然！

    不使用分别？自然而容受如来。但是讲经则要善于分别。]

    杜立德说：