旧容（中） (第6/6页)

物偏又多了来。

    他二人未剥过莲子，瞧着缘生依样画葫芦，剥去几层软皮，方得一小小莲心。李忘生咬在齿间嚼了嚼，面容不改，只道是莲心清苦藕心甜，话不失理。谢云流不疑有他，终也剥来一颗送进口中，却是一咀间苦倒眉峰，连连摇头攥上李忘生手腕，松松紧紧讲不出半句话来。

    “咳……”李忘生予他一口茶，将将把那满口苦涩压了下。抬眼间李忘生已在剥第二颗，谢云流便又捻起两三要留在身上回华山，待有弟子习剑躲懒，定哄作山下糖骗之食上一食。李忘生自是不应他玩笑语，却也知他定能做出此等事来。

    华山之上时常得捡弃婴几何，年岁尚小，习剑便总谈不上用功。想来若非遭生亲遗弃，此生许也不必与剑结缘…念及此，李忘生忽而便察如今三人对坐，正应了那断尘三途。

    谢云流父母为乱所祸，撒手尘寰，实为尘缘天断。缘生则为双亲所弃，可养而不养，当属人断。李忘生父母康健，爱泽有加，其人却一念向道，了却前身，是为尘缘自断。三人皆是红尘外客，却也有殊异差分，如今却能安然端坐一处，佛家谓缘，大抵如此。

    此一念头他亦徐徐道来予他二人，缘生略一颔首，此间对坐一时辰，许是前生佛前修得百年来。佛有三法印曰诸行无常，成住坏空，生必死，有必灭，故有三心了不可得。缘渺如丝缕，惜缘且随缘。

    此句语出金刚经。李忘生垂眸一应，道是少时曾读，只记是去心已逝，来心不握，常心刹那生灭。美好坏败，坏空成住，盛极必衰，否极泰来，无常为常。而后一身入道，又阅易有三义，恒理为变，变即不变，不变即变。故又有进退盈缩与时变，世道自然存荣衰。若能察时顺机，不惑于俗，不悦生，不恶死，大化流行，无复多虑。

    两人此番言语间，已互通道法，言中无阂，只作以经问事。谢云流若语缘来，自是聚散有时，不爱累身。虽命蹇而具风骨，一心求个通脱旷达，凛然洒然，既有人生如寄，多忧何为？李忘生则尚有顺时顺势之心，所求心神超然无累，不以俗务撄心，哪知身则为尘，不可语半分不沾。缘生若语，则作理会是非遣，性达形迹忘，若苦语针砭论世无用，不如将身一抛。

    三人三念，俱不可语谁人误否。谢云流一时倒生了法子，笑道，世人皆称时无重至，华不再阳，可他三人偏生俱是世外人。若一心如磐不转移，他日羽化登仙，立定成佛，自可证得谁法为法，谁道为道。不若执笔落书，藏于缸下，以年为约，且待个百八十岁再回此处，缘起缘灭，俗手束得。

    缘生闻他此语，自作阿弥陀佛，却也未有反驳。此处恰有纸笔，几人便各自着墨，所写无他，唯心而已。

    谢云流执笔落书虽无滞，缘生所写却更为简短，几息间已撂了笔去。正是：心迷法华转，心悟转法华。此语出坛经，意指昏蒙澄净，上下沉浮，若心能转境，不随境转，才可及转识为智。为警亦为境，达则成法，求唯潜心。

    谢云流向来以剑明道，而今出鞘一剑方过不久，剑意仍盛，自是执笔落锋，不怠一毫。有言呈是：

    宁作我，岂其卿。

    不向长安行道，也叫庙堂免迎。

    俗秤莫称我重，一剑两袖三清。

    此中我道之意嚣嚣，自有一身狂骨傲气。世人为名累，求利作小人，他视那权柄腌臜难闻，有剑便行道，身在此心明。若有人妄意折之，只怕是宁作毁去，不叫折腰。

    两人已书罢，李忘生却迟迟未有落笔。今夜舟上一观谢云流剑中意，能了他心已如剑般明，执剑无悔，道心即剑心。可若真至下笔成书，他实则尚未得知自己的道又在何处，自己的剑又已修得几分？此念自非妄自菲薄之语，亦无人可通透指点，只待自求自证。如此，他便终是落笔书些经上语：

    大直若曲，大巧若拙。拙守分际，朴质踏实。

    至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。

    谢云流捡来他所书何言一望，自是不应，这经书上语哪里是他剑中意，不好不好。李忘生却被他一语言得一怔，剑中意何？他自己尚且不知，师兄眼中他道又待何如？他自惑从中来，谢云流却已邀了缘生一并往庭间搬挪大缸，取一瓦罐呈了纸书。

    李忘生将那纸张覆去背面，一时心中所想是道，一时又易为剑。腕上堇青石冰凉，口中莲心味涩苦，念来“时无重至，华不再阳”，思及同游法界，羽化登仙，他却不及问谢云流一句，有约当往，应约自赴，可又怎能断定百年后，谁人道消成枯骨？思绪纷繁间，却有笔动簌簌，一书折入瓮，百岁不见人。此时心怔，天地无闻。