旧容（中） (第5/6页)

已是清出俊逸，览世无双。

    谢云流这一剑剑意浩渺，藏则蕴，露则狂。剑在人手，意藏剑中，已及人剑相合。虽一气倒拂惊得人人顾面，却合着李忘生自水中参来的钢柔并蓄，如花家气呵花蕾，吹得瓣蕊自开，无所残矣。

    日后自有书传，苏州城内纯阳道子，一剑惊荷，绽得百朵。却不知眼前少年郎实已怀负剑贴，代师而往，此去藏剑，无他，便求剑酣意畅。

    如此后话自有时日待证，这厢，随他这一举，倒真能见一荷内有佛光一烁，谢云流飞身挑剑去取，自然也无人再敢与之争抢。那僧人观之，口中喃道阿弥陀佛，自身前莲中拾了一堇青手钏，已腾身入舟。自然也未见，谢云流将那菩提手钏捻在手中瞧了两眼，却不甚满意，又见另一堇青已被他拾走，嘴上啧了一啧，回及李忘生身侧亦面不带乐。

    其余人倒也跟着沾了光，有几离藏了宝的莲花近，倒也得了几多免去一无所获。谢云流拉着李忘生上岸去，也未听那商人所言何事，只匆匆在人堆中寻那独臂僧人。李忘生本还在堪悟他方才那一剑中的浩然剑意，乍然回神，只茫茫然眨了两下眼，不知他在忙何事。

    谢云流一时只将那手钏草草在他腕上比过，垂首附他耳边哼笑道，“菩提虽好，衬你不得，不要也罢。”李忘生闻言又生两分无奈，行来这一路，玉饰银簪小叶檀梳，尽是往他身上招呼，这菩提缘有佛性，竟还是要拿来瞧瞧配不配。话虽如此，许是方才一剑他已尽了兴，此等身外之物，原就是可有可无。如此情性，舍谢云流外还有谁人？

    几番寻寻找找，终是觅得那僧人何在。三人再见，如此才算端端正正各自相视，谢云流也不好对他行道礼，便以江湖人抱拳相对，言说是谢某有一不情之请，还望以这菩提易了堇青。

    未等他作惑，便又兀自详道，这菩提于他二人修道无益，不若予了该去之处。至于那堇青石…换了财物多是俗气，不若落我这师弟腕上吹吹华山风也好。那僧人垂眸片刻终答道，既是如此，便与二位施主相易，不过，这菩提手钏易来，也是要典了钱财的。

    此话一出，倒连得李忘生亦不解其意，谢云流再行打量他一二，浑身上下清贫如洗，也未狼狈如无住乞儿，端是那面如净满月，眼若青莲华之姿，何来典了菩提换钱财一说？

    今日那店小二未及道尽的，如今也自他人口徐徐而来。他自是先天便无一臂，父母许思他难将养，亦难派用场，索性弃于荷塘边上任其自生自灭。幸得好心人家捡拾，终是贫无从养，讨得百家饭，纳来百家衣，得长至少。

    至于师从，自是无师无统，自行开悟，未投寺中，只愿以身报世。而今邻中七岁孩童染了肺疾，若无钱财打点盘缠向东求医，恐时日无多。幸得手钏免了商人所要，如此还要多谢施主。

    谢云流闻此一言，倒更觉此人有奇可居，无师门衣钵，亦不愿寻了大小寺庙投身，自是心有佛法，以行济世。不吝节前舍节，佛法易钱财，未做那空守戒规、眼不视尘之事。此番想来，何故是往客栈叩门化缘，只作是筹无可筹，感念生者事急罢了。问来法号，也道是无从取得。生来了尘缘，便以“缘生”二字为名，剃度一事，也是请来村中长者行之。

    谢云流闻过却是展眉一笑，道是谢某行走江湖多年，头一遭见你这般有趣和尚，比之那些个满口衣钵师承之人更有佛性可言几分。素闻道合者称莲友，既于莲节相会，你这人谢某且是交定了。言罢，已解剑自言，纯阳宫静虚子，谢云流。李忘生亦作如是垂眸礼道，玉虚子，李忘生。

    缘生自也阿弥陀佛淡笑应了，取了那堇青手钏递予李忘生，住处不远，索性邀二人同往小坐。离了大道踏尘土，人声喧嚣也不闻，牛舍田垄间鸡鸣狗叫之声返来，虽也是闹耳不歇，却与尘嚣不可同语。而今隐者多身在尘外，心居魏阙，愈隐声愈隆，隐逸成沽名。于向道向佛者言，却是感念体悟的好地界。

    再向山边行不远，便能见一茅屋，柴扉不扣，门不一锁，自是无物可拿，亦无人去拿。木桌上唯有笔墨纸若干，经书几本，许是平日打坐抄经静心之用。三人落座，家中唯茶一壶，缘生便自缸中取来莲蓬数个，原是他院中这口大缸内自栽了许多莲来。

    佛家爱莲，自不新奇。莲有素誉为馨香清净，柔软可爱，正证涅槃境界常乐我净四德。故善于口才者也谓舌灿莲花，若生之清净无染，则作莲花化生。通常草木皆是先花后果，莲则花并莲子，天台宗谓之“因果同时”。而今缘生种来则为取食，夏取莲子末收藕，当真是一池荷叶衣无尽，不可将笑佛家贫。

    谢云流便也乐道，从前纯阳宫未立，先师有明训，忧道不忧贫，只作是数树松花食有余。而今已修得辟谷，可食之